Rendahnya Tingkat Kwalitas Pendidikan Di Indonesia

Tolak ukur sebuah bangsa agar agar menyandang prediket sebagai negara yang maju adalah di lihat dari faktor internal negara itu sendiri, adapun faktor itu mencakup tentang kapabilitas pendidikan, melek huruf, kemudian bagaimana masyarakat di dalamnya bisa memanfaatkan sumberdaya alam di dalamnya, kemudian bagai mana masyarakatnya bisa mewujudkan stabilitas pemerintahan dan pertumbuhan ekonomi yang baik dan lain sebagainya. Semuanya itu merupakan tolak ukur bagi majunya bangsa.namun ada salah satu faktor yang menjadi prioritas paling penting bagi majunya bangsa , dimana  faktor tersebut juga merupakan faktor penentu atau mempunyai variabel utama dengan dengan faktor yang lainya, faktor tersebuat adalah faktor pendidikan.

Menurut hitungan index pembangunan manusia (IPM) indonesia pada tahun 2007 menduduki peringkat ke 111 dari negara negara yang ada di dunia ini dimana urutan pertama di duduki oleh negara norwegia. pada tahun ini indonesia masih kalah dari negara ASEAN Thailand yang menduduki posisi ke 87 mesikipin Thailand mengalami penurunan 1 peringkat dari posisi sebelumnya. Kemudian di susul pada tahun 2010 setelahnya, Indonesia mengalami peningkatan dari posisi 111 naik ke peringkat 110.kemudian pada tahun 2011 indonesia mengalami penurunan secara drastis menjadi negra yang berad dalam posisi ke 124 dari 187 negara di survai dengan skor 0,617. Di kawasan ASEAN, indonesia hanya unggul dari vietnam yang mempunyai nilai 0,593, kemudian juga laos yang mempunyai sekor nilai 0,524.namun di banding dengan negara yang lain di asia tenggara, indonesia masih kalah dengan singapor dengan sekor nilai IPM 0,866, kemudian di susul dengan negara brunai yang memiliki nilai IPM 0,838, malaysia 0,761 ,thailand 0,682 dan terahir filiphina dengan nilai sekor IPM 0,644.Perbandingan ini menunjukkan bahwa indonesia masih kalah jauh dengan negara negara tetangganya seperti malasyia brunai singapor dan lainya.kemudian yang menjadi pertanyaan kita sekarang sampai saat ini adalah, sebenarnya permasalahan apa yang menjadikan indonesia memiliki nilai IPM yang turun secara drastis berada pada posisi 124 dari 187 negara? sebenarnya sudah cukup jelas apa bila kita ingin melihat penyebab dari turunya IPM indonesia.

Secara fungsionalis, sesungguhnya IPM adalah lembaga yang mensurfai tentang tingkat pembangunan rata rata dalam negara maaju maupun berkembang. Mereka meneliti tingkat kesejahteraan masyarakat negara yang ada di dalamnya melalui tingkat taraf hidup manusia, kemudian melek huruf atau pendidikan masyarakat di dalamnya serta meliputi masalah standar hidup yang di miliki masyarakat.maka kita bisa ambil kesimpulan sederhana dari pertanyaan di  atas, bahwa sesungguhnya penyebab turunya  indonesia pada saat ini adalah dalam IPM (index pengembangan manusia) sebab dari rendanya kwalitas kesejahteraan masyarakat dalam negri ini khususnya dalam bidang pendidikan. mengapa disini saya katakan pendidikan adalah penyebab yang khusus,?karena apabila kita melihat, bagai man sesungguhnya peran negara yang paling utama itu adalah terletak pada kwalitas pendidikan yang di miliki oleh stiap individu di dalamnya.

pendidikan merupakan tolak ukur agar supaya bangsa menjadi bangsa yang maju dan sejahtera serta beradap tentunya apabila kwalitas pendidikan di setiap masyarakatnya bagus. Contoh negarai india, tokoh mereka pernah mengatakan, sesungguhnya yang harus dilakukan negara untuk pertama kalinya adalah bukan meningkatkan tingkat kwalitas pertumbuhan ekonomi yang ada di negara ,namun yang harus di tingkatkan untuk pertama kali adalah tingkat kwalitas pendidikan masyarakat di dalamnya. Apa bila kwallitas pendidikan yang ada pada masyarakat itu ada dan berjalan dengan baik maka akan mudah negara dalam meraih negaranya untuk menjadi negara maju dan sejahtera, karena masyarakat di dalamnya sudah mempunyai rata rata pendidikan yang baik dan bisa berfikir mana yang baik dan yang buruk.dengan adanya kwalitas pendidikan yang baik juga akan melahirkan profesor profesor yang handal dalam dalam bidangnya,sehingga profesor tersebut sangat mempunyai peran penuh bagi kemajuan bangsa.contoh ini adalah seperti contoh negara singgapore yang mempunyai jumlah rata rata profesor terbanyak diantara negara lain.

Di dalam aturan undang undang yang di buat oleh pemerintah mendiknas,di sebutkan bahwa , indonesia dalam upaya untuk meningkatkan kwalitas pendidikan baik itu dalam segi sistem atau kurikulum dan infra struktur didalamnya ,pemerintah memberi 20%  anggaran alokasi  dana APBN nya untuk di pakai. Hal ini tertera dalam UUdi  yang di buat oleh pemerintah yang di atur secara tegas dalam pasal  31 ayat (4) menegaskan negara untuk memprioritaskan anggaran pendidikan sekuran kurangnya 20 persen dari APBN serta dari anggaran pendapatan daerah untuk memenuhi kebutuhan penyelenggaraan pendidikan nasional.20% merupakan jumlah yang sangat banyak apabila di banding dengan dana yang di berikan kepada pemerintah oleh departemen departemen lainya.namun, dengan angka yang sangat banyak seperti itu, semestinya indonesia sudah layak menjadi negara yang mempunyai kwalitas pendidikan yang tinggi seperti negara lain apa bila pemerintah bisa memanfaatkanya dengan baik.

namun pertanyaan selanjutnya adalah. Apakah memang dengan adanya dana yang sekian banyak di ambil dari APBN bisa di jadikan solusi untuk meningkatkan kwalitas bangsa ini, apakah semuanya harus di ukur dengan materi? Munkin saja ada faktor yang lain yang menjadikan kwalitas pendidikan di indonesia ini buruk

Belajar Dari Negara Lain

nampaknya indonesia harus sering belajar dengan negara negara lain, yang mungkin mempunyai tingkat kwalitas pendidikan yang rata rata ada pada papan atas,agar supaya kwalitas guru dan murid menjadi pribadi yang bagus  seperti irlandia, norwegia, kore dan negara negara maju lainya.

pendidikan yang terjadi di negri ini sebenarnya adalah pendidikan yang lebih cenderung kepda pragmatisme. Pemerintah hanya menyediakan dana sebanyak banyaknya kepada departemen pendidian kemudian dana di salurkan kepada pemerintah daerah kemudian turun lalgi ke sekolah sekolah di  daerah, tanpa memperbaiki kwalitas kerja institusi dan orang orang di dalamnya termasuk guru dan murid juga.

Kemudian, apabila kita bandingkan dengan negara negara yang lain,permasalahan kwalitas pendidikan juga sesungguhnya terjadi di negara lain,khususnya menyangkut bagai mana sistem pendidikan bisa berjalan dengan lancar .,kendala kendala yang ada di negara jerman juga relatif sama, mereka menggunakan dana sebanyak banyaknya dengan maksud untuk memper baik kwalitas pendidikan di dalamnya nmaun masih saja, itu tidak mengubah keseluruhan sistem di dalamnya.berbeda dengan negara negara  yang mempunyai kwalitas pendidikan yang tinggi, seperti irlandia, mereka tidak usah repot repot mengeluarkan anggaran yang banyak buat meningkatkan kwalitas pendidikan didalamnya. Namun mereka cukup memberi kebebasan kepada setiap muridnya yang ingin masuk sekolah tanpa membatasi umur sebagai syarat untuk masuk sekolah.bahkan jenjang pendidikan di negara tesebut pun tidak begitu lama seperti indonesia. Hal ini nampak berbeda dengan indonesia,anak yang ingin masuk sekolah harus mempunyai syarat , seperti contoh, apabila anak ingin masuk sekolah dasar maka harus di mulai dengan umur 7 tahun lebih untuk memasuki kelas satu.jika belum ber umur 7 tahun lebih, mereka di harap menunggu terlebih dahulu untk menuju kelas satu SD. Sampai sampai , pemerintah pun membuat kebijakan tentang wajib belajar 6 tahun.kemudian melanjutkan ke jenjang selanjutnya SMA, kemudian kuliah. Sistem pendidikan yang modelnya seperti Ini pun merupakan sistem pendidikan yang sangat lama sekali, sehingga menghambat pertumbuhan masing masing individu. Bahkan ,bila ingin mendapatkan pekerjaan pun indonesia di lihat dari tingkat pendidikan mereka.bahkan ada patokan ,untuk mendapat pekerjaan mereka harus lulus S1 dlu.jika pendidikan nya sampai SD maka cocoknya kerjanya berada pada sektor bawah, kemudian SMP juga sama, SMA juga sama. dan menganggap status sosial untuk mendapat sebuah pekerjaan adalah jenjang kuliah. Sehingga lulusan S1  di indonesia menjadi status sosial bagi masyarakatnya untuk mencari posisi kerja yang strategis.

Dari sekian guru di indonesia saat ini pun, banyak diantara guru guru hanya menjadikan status sosial mereka sebagai ajang untuk mencari nafkah.namun itu tidak salah, karena setiap manusia itu mempunyai kebutuhan hidup secara materil demi menghidupi keluarganya dan anak anaknya.tetapi paling tidak akan ada alternatif lain untuk menjadikan guru itu sebagai orang yang benar benar berkualitas di mata muridnya dan mata orang lain tanpa hanya memandang kepentingan materi saja.karena, guru merupakan instrumen penting bagi majunya bangsa ini. Pemerintah pun semakin asal asalan dalam menyeleksi guru guru,bahkan di indonesia, status guru sangat rendah sekali di mata sekian masyarakat, status guru lebih renda dari pada status presiden dan status seorang anggota parlement. Mereka hanya di hargai dengan gaji gaji yang setiap tahun bertambah melalui kebijakan pemerintah. Sesungguhnya itutidak perlu. Cukup kita menyeleksi guru dengan baik, kemudian menjadikan guru sebagai orang yang sangat mulia di mata bangsa ini dan menjadikan statusnya sebagai status yang paling tinggi maka fungsi guru di indonesia ini akan benar benar bisa meningkatkan kwalitas pendidikan bangsa ini.se hingga guru dan pemerintah pun bisa melahirkan guru guru yang lain atau ilmuan ilmuan yang lain yang bermanfaat bagi bangsa.

Dengan demikian, jika pemerintah ingin meningkatkan kwalitas pendidikan bangsa ini, merekapun harus bercermin dengan negara negara yang mempunyai kwalitas pendidikan yang tinggi.palingtidak kita bisa menggunakan sistem atau kurikulum pendidikan negara negara tersebut sebagai referensi dan juga mengkolaborasikan sistem pendidikan di dalamnya dengan sistem atau kuri kulum yang  ada di indonesia.

Ritual UAN (ujian ahir nasional )

Setiap kali ingin menghadapi ujian UAN berlangsung, pelajar pelajar di indonesia banyak melakukan ritual ritual yang dilakukan menurut budaya mereka masing masing untuk sebuah tujuan kelulusan. Sebut saja seperti  istighosa, datang ke kuburan para kiai dan mengaji bersama sama dan lain sebagainya. Hal ini mungkin unik apa bila kita bandingkan dengan budaya pendidikan di luar negri, dan mungkin kita tidak bisa menemukan hal seperti ini. Namun demikian, ini merupakan nilai lebih bagi indonesia  sendiri yang memeliki budaya yang sangat prular bagi masyarakatnya.

Begitu semangatnya mereka yang ingin menghadapi ujian UAN baik itu SD , smp dan sma. Berbagai ritual mereka lakukan demi terciptanya sebuah kelulusan untuk dirinya dan kebaikan sekolahannya. Soal soal UAN pun di jaga dengan ketat agar tidak tersentuh sama sekali oleh murid murid yang ingin melakukan ujian.guru guru berusaha membantu anak didiknya agar mereka bisa mudah dalam mengerjakan soal soal UAN. Fenomena ini adalah fenomena yang terjadi sebelum UAN berlangsung. Namun ada hal yang mengganjal menurut saya, tentunya ketika UAN berlangsung dan setelah UAN berlangsung. Sektika itu akan muncul di berbagai media massa berita mengenai hal hal yang buruk tentang sat berlangsungnya UAN. Muncul kabar mengenai bocornya soal soal ujian dan jawabanya di tangan siwa siswi sebelum UAN berlangsung, muncul  berita bunuh diri akibat tidak lulus dalam ujian nasional, muncul berita tindakan anarkis merusak gedung gedung sekolah akibat hasil ujian yang di terima oleh siswa tidak sesuai dengan ke inginanya , ini tidak lain merupakan hasil dari kekesalan atu frustasi sosial yang dialami oleh siswa siswi di in donesia akibat sistem pendidikan dan kuri kulum yang sangat buruk saat ini.

Sesungguhnya sistem pendidikan yang baik itu adalah sistem pendidikan yang nyaman bagi siswa siswi beserta para pengajarnya .ketika seorang murid sudah merasa nyaman dengan sistem pendidikan yang di terimanya ,kemungkinan hal hal buruk itu tidak akan terjadi pada guru atau muridnya.sehingga,tidak naik kelas itu tidak menjadi hal yang menakutkan bagi para siswa siswi. Namun Masalahnya sebenarnya adalah masalah ketakutan para siswa tentang kenaikan kelas itu sendiri. Mereka melakukan ritual ber istighosa , menyandang ke makam, sebenarnya ini adalah bentuk ketakutan mereka terhadap masalah tidak naik kelas.ketika siswa sudah benar benar melakukan ritual apa saja yang di anggap mereka baik,dan ketika itu hasil uan yang mereka dapat atau trima tidak sesuai yang di inginkan , maka mereka akan melakukan hal hal yang membuat mereka pantas, seperti bunuh diri, merusak sekolahan dan mengancaam gurunya.dan sekali lagi ini adalah bentuk ke tidak nyamanan dan ketakutan siswa.tidak lain di sebabkan oleh buruknya sistem pendidikan atau kurikulum yang ada di indonesia. Padahal kalu kita pikir pikir, sebenarnya tidak naik kelas itu bukan sesuatu hal yang buruk bagi kita. Tidak naik kelas adalah hanya sebagian proses hidup yang ter tunda dalam ke kehidupan manusia, konswekonsi logisnya, toh nantinya kl kita suatu saat pasti mengalami naik kelas

Ketakutan dan ketidak nyamanan siswa inilah yang sesungguhnya menjadi PR bagi  pemerintah. Sekali lagi saya katakan ini adalah hasil kesalahan dari sistem pendidikan dan kurikulum yang ada pada sekolahan sekolahan beserta tantangan tantangan atau beban yang di berikan oleh siswa setelah ia lulus.

Berapa banyak anak negri ini yang tidak bisa meneruskan kejenjang pendidikan selanjutnya di sebabkan tidak bisa membayar sekolah. Berapa banyak anak negri ini yang tidak bisa menikmati hidup di kelas dengan suasanana kelas yang nyaman infrastrukturnya. Ini sebenarnya adalah salah satu lamunan yang mereka pikirkan di benak mereka,danmemberatkan mereka untuk menjalani pendidikan sekolah, Sehingga untuk menghadapi uas saja mereka harus mati matian melakukan ritual agar mereka lulus. Namun, coba kita perhatikan sekalai lagi, sesungguhnya pikiran pikran seperti ini akan hilang dengan sendirnya bila pendidikan di negri ini bisa membuatnyaman para siswanya,rasa ketakutan itu akan hilang.Mereka bisa menikmati pendidikan kapan pun dengan fasilitas yang memadai , kesenjangan dalam sebuah pendidikan antara si miskin dan si kaya pun akan hilang. Dan ketakutan untuk tidak naik kelas pun juga akan biasa biasa saja. Karena saat itu siswa sudah merasa nyaman dengan sistem pendidikan dan kurikulum sekolah yang baik.

Ada beberapa alternatif untuk menjadikan nyaman pendidikan bagi bangsa ini.pertama pemerintah harus mengimplementasikan dan menerapkan benar benar apa yang sudah di tulis di   UU yang di buat oleh pemerintah yang di atur secara tegas dalam pasal  31 ayat (2) menegaskan bahwa setiap warga negara wajib mengikuti pendidikan dasar dan pemerintah wajib membiayainya.dan ayat (4) menegaskan negara untuk memprioritaskan anggaran pendidikan sekuran kurangnya 20 persen dari APBN serta dari anggaran pendapatan daerah untuk memenuhi kebutuhan penyelenggaraan pendidikan nasional. Undang undang ini harus di implementasikan benar benar terhadap masyarakat.mengingat tidak semuanya masyarakat indonesi adalah masyarakat yang punya.bahkan dalam rata rata penduduk indonesia sangat miskin dan banyak yang tidak mampu membiayai anaknya untuk sekolah. Maka pemerintah  harus mengurangi biaya pendidikan yang saat ini relatif mahal, yang membuat rakyat tertatih tatih dalam memikirkan pendidikan.

Yang kedua, hapuskan sitem pendidikan dengan model bank, guru selalu saja menerangkan pelajaran tanpa memberi kesempatan muridnya untuk membangun inisiatif bertanya.jika hal ini terus menerus terjadi maka yang terjadi selanjutnya adalah guru ingin semaunya sendiri dalam mendidik murid. Guru harus mengu upayakna membangun sitem anak anak yang rajin bertanya agar terkesan di dalamnya tidak saling menggurui. Padahal hakikat belajar adalah guru dan murid sama sama belajar.namun bukan hanya itu saja,murid juga harus mempunyai kesadaran kritis terhadap peranya sebagai murid. Tentunya ini akan terlaksana bila guru dan murid mempunyai interaksi sosial yang tinggi di antara ke duanya.

Ketiga adalah , pemerintah harus menghapus bentuk bentuk kesenjangan sosial yang ada di duni pendidikan. karena faktor kesenjangan sosial merupakan faktor penghambat bagi jalanya sebuah proses pendidikan.hal ini bisa dilakukan dengan cara menyamaratakan sekolah sekolah dinegri ini. Diskriminasi dalam dunia pendidikan sebenarnya banyak terjadi di negri ini, ambil saja contoh adanya sekolah sekolah elit, sekolah artis. Ini merupakan contoh diskriminasi pendidikan menyangkut status sosial anak tersebut.

Bangsa ini tidak akan maju bila di huni dengan orang orang yang kapasitasnya bodoh dan lemah, maju dan sejahteranya sebuah bangsa sesungguhnya di tentukan oleh elit elit pemerintah negri ini. Dan jika masyarakat negri ini ingin maju dan sejahtera serta tidak mau di anggap bodoh selayaknya pemimpin negri dan elit elit politik yang menentukan nasib bangsa ini meningkatkan pendidikan di negri ini melalui sistem pendidikan yang baik dan pro terhadap rakyat.bangsa yang maju adala bangsa yang ber pendidikan, artinya orang orang di dalamnya mempunyai pendidikan  bisa memahami kondisi dunia ini.masa depan bangsa sesungguhnya ada di tangan para pemudanya, bagai mana masa depan bangsa akan baik jika pemuda siswa dan siswinya tidak mendapat perhatian penuh, Dan pemerintah sering mendisprioritaskan pendidikan sebagai instrument yang sangat penting bagi majunya sebuah bangsa.

Tuhan belum mati,tuhan maha abadi , ia berada di dekat manusia dan menjalankan kehidupan alam semesta ini

Sebulan yang lalu saya sempat membaca biografi nietzche kemudian juga membaca sedikit tentang ajaran yang di yakini olehnya tentang nihilisme ,menganggap segala sesuatu akan kembali kepada tempat semula, artinya semua yang di lakukan manusia adalah sia sia( nihil ) toh nanti nya segala sesuatu akan kembali pada tempatnya. Namun ia bukan seorang yang pesimis untuk menghadapai bentuk bentuk nihilisme, ia mempunyai alternatif lain dengan mengajarkan manusia bagaimana manusia memberikan maknanya kepada dirinya sendiri tanpa berpaling dari dunia dan menengok ke seberang dunia ,atau dalam bahasa nietzche di sebut sebagai ubermas,  dari sebuah ubermas inilah akan muncul dalam diri manusia kehendak untuk berkuasa pada setiap masing masing manusia.mereka layaknya seorang seniman yang pelukis sebuah gambar, pelukis  seperti tuhan yang bisa mengatur lukisanya untuk menjadi bentuk lukisan yang indah sesuai kemauanya dalam melukiskan sebuah lukisan.

Karya pemikirannya cukup hebat,di kagumi dan di ikuti oleh tokoh tokoh ternama seperti fucoult,deridda , M iqbal dan lainya. Namun ada sebagian pemikirannya yang membuat sebagian orang merasa gera dan membuat orang bertanya tanya mengenai pendapatnya, termasuk juga saya.argumen dia mengenai eksistensi tuhan  ataupun keberadaan tuhan.ia menganggap bahwa tuhan itu telah mati, bahkan ia mengatakan dirinya telah membunuh tuhan.kata kata nya terlontardalam afforismenya di tulis tentang cerita sesosok orang gila,

Orang gila itu Dia berlari menuju alun alun kota dan tak henti hentinya berteriak : aku mencari tuhan, aku mencari tuhan,ketika orang banyak yang tak percaya pada tuhan datang mengerumuninya dan orang gila itu mengundang banyak tawa dan mengundang banyak tanya  dan saling bertanya sinis dan tertawa. Orang gila itu melompat dan menyusup di tengah kerumunan orang dan bertanya mana tuhan ??? aku hendak bertanya kepada kalian. Kita telah membunuh tuhan, kita semua adalah pembunuhnya.,,,,,,,,

Kisah diatas merupakan sebuah afforisme yang di buat oleh nietzche tentnag adanya kematian tuhan. Afforisme tersebut tentunya sangat menjengkelkan dan membuat orang di sekitarnya yang baginya mempercayai adanya tuhan sangat geram sekali.apa lagi di dengar oleh umat yang beragama .bagai mana tidak jengkel dan tidak geram, bertemu tuhan saja belum apa lagi membunyhnya,?? Kemudian menjadi pertanyaan yang sederhana, sebenarnya tuhan yang mana yang telah ia  bunuh?? . nietche memang atheis tulen, ia menganggap bahwa tuhan hanya ada pada fikiran orang saja, tuhan baginya adalah yang hanya ada pada fikiran saja.mungkin ada sedikit kemiripan dengan apa yang di katakan oleh plato tentang stetmen dia mengenai tuhan ada di setiap fikiran atau akal manusia. Namun di sini juga ada perbedaan yang sangat jauh antara plato dan nietche, plato adalah seorang filusuf yang murni terlahir sebagai filusuf bagian dari antitesis filsafat alam semesta dengan rasionalitas yang murni ia miliki. Pemikirannya tentang tuhan tanpa interfensi bentuk apapun sehingga ia mengatakan tuhan ada di fikiran atau akal manusia dengan idiom terkenal dia,, aku berfikir maka aku ada, sehingga bentuk akhirnya adalah tuhan itu memnag ada tentunya ia percaya keberadaan tuhan . Berbeda dengan nietzche, dia berani mengatakan tuhan itu tidak ada kalaupun ada ia  telah mati, bahkan ia telah membunuhnya. Dan itu tidak ada dalam fikiran plato tentang plato telah membunuh tuhan.

Mungkin ini adalah sebuah bentuk kekesalan nietzche tentang tuhan, ia gerah dengan apa yang namanya agama. Ia menganggap bahwa siapapun yang beragama ia tidak akan bebas. Ia menganggap agama telah mengebiri kebebasan setiap indi fidu untuk melakukan apa yang ia mau.ini terbukti..pada zaman dulu, menjadi sekuler pun susah, apalagi menjadi ateis, dikit dikit tidak percaya tuhan di tuduh ateis. Bahkan atheis dianggap sebagai plesetan dan penghinaan bagi mereka.  menganggap sebuah agama adalah sebuah halangan ,tidak lain ia menganggap agama adalah candu. Kata – kata “ kamu atheis “ sama dengan kamu anarkhis, kamu komunis, kamu biadab ,munafik , sok suci dan lain sebagainya kata john wingfield adalah ateis. kemudian bagi thomas nashe (1567- 1601) baginya atheis itu adalah sombong,tamak ,rakus, pezinah dan lainya. Pendek kata, semua yang atheis adalah semua yang menyangkut tentang hal yang buruk 

Ada atheis yang agak akademis, ialah atheis yang kritis terhadap teologi kristen dan institusi gereja, atheis yang lebih canggih lagi adalah atheis yang berani menggugat tuhan. Mereka menganggap ingkar saja tidak cukup butuh gugatan untuk nya.

Pertanyaan selanjutnya adalah, mengapa orang barat begitu bangga dan bernafsu untuk menjadi seorang atheis?? Sesungguhnya atheisme kata seorang ilmuan Michel Buckly , atheime muncul pada era modern saat itu, dimana teologi kristen tunduk oleh filsafat. Atheisme juga menurut james merebak gara gara kritik terhadap bibel, pengkritisan tuhan biasanya berawal  dari sebuah deisme percaya dengan tuhan lewat akal , bukan lewat bible. Oleh karena itu , banyak cara orang menjadi kafir, ada yang hanya ingkar terhadap tuhan (atheis), ada yang ingkar terhadab agama saja (infidel), ada yang menolak adanya tuhan dan eksisteninya ( agonistic) ada juga yang meragukan wahyu (agonistic ) ada yang meragukan whyu ( skeptic ), ada juga ygn menolak wahyu secara intelektual (disbeliver), adapun untuk yang berminat ingkar tuhan dengan akal dan hatinya mereka biasa disebut unbeliver. Banyak jalan menuju kafir.

Nietzche telah bunuh diri,,,

Maka saya kataakan, nietzche adalah seorang yang kafir, dia adalah seorang atheis karena dengna sikapnya yang menganggap matinya tuhan, bahkan dia juga membunuhnya. Barang kali nietzche kesal dan bingung dengan agama yang seolah membatasi manusia dalam bertindak sehingga berkata seperti itu. Pada pemikiranya yang lain, saya sangat setuju. Ia adalah orang yag hebat tidak pernah berkata tidak dalam menjalankan sebuah hidup. Ia sangat respect terhadap sebuah proses yang yang mengalir pada manusia, maka baginya kebenaran itu mutlak ada, dan kesalahan itu tidak ada. Yang ada hanyalah kekeliruan kekeliruan yang terulang ulang sehingga menjadi kebenaran.namun ayang menjadi kebencian saya untuknya adalah ketika ia mengatakan tuhan telah mati dan telah ia bunuh.

Maka untuk itu , sebagai muslim tentunya kita harus berhati hati tntang  segala bentuk pemikiran mengenai teologi. Jangan samapai kita terpukau terhadap sesuatu di sekeliling kita yang kadang akan menyesatkan diri kita. Agak miris juga saya kira diantara umat muslim  ada yang terjebak ataupun tergiur dengan menu menu atheisme. Adapun menu vavorit yang sering menjagkiti muslim itu sendiri adalah, skeptic meragukan wahyu tuhan, disbeliver menolak wahyu secara intelektual, dan agonistic menolak pengetahuan tentang tuhan dan eksistensinya. Inilah menu menu yang sering menjangkiti umat muslim beragama tanpa disadarinya ia pun terjangkit virus atheisme.Iman pada alquran di lauful mahfuz,tapi skeptic pada alquran yang di turunkannya.mensucikan maknanya tapi melecehkan huruf dan mushabnya. Ngaku beriman tapi ragu akan bisa memahami allah. Jika mahasiswa berani bertanya  “ dimana espitimologi tuhan?? Dosennya malah dengan arogan menulis tesis “ menggugat wahyu tuhan “. jika di barat memprotes gereja melahirkan atheisme,maka di sini ada yang menyuruh untuk menghujat agama dan sunnah sunnahnya untuk membuat sebuah kemajuan.

Terkadang juga kita sering menasehati teman kita sendiri, belajarlah dengan segala apapun  yang kamu inginkan dan jangan membawa nama tuhan. Padahal dalam islam sendiri belajar dengan nama tuhan akan menimbulakan sebuah sepirit ke sungguh sungguhan pada diri manusia. Jangan iri terhadap etika protestan yang di unggulkan oleh weber. Kalau pun weber menganggap bahwa etika protestan bisa membuat maju segala sesuatu, saya kira islam mempunyai nilai lebih dari etika protestan yang di agung agungkan oleh weber dan ilmuan modern.

Kita tahu dari ulassan diatas bahwa tuhan dibarat sudah dihabisi oleh orang orang atheis, termasuk juga nietzche. Dengan sombongnya ia telah berkata telah membunuh tuhan tanpa menggunakan senjata apapun. Sesungguhnya itu adalah sebuah bentuk ketakutan niietzche terhadap tuhan sehingga ia berani bunuhdiri dengan mengatakan tuhan telah mati. Mengapa saya katakan dengan nietzche telam membunuh tuhan, sesungguhnya ia telah membunuh dirinya sendiri alias bunuh diri .  dalam islam, hati yang tak berdhikir adalah mati, dan otak yang tak bertafakur akan kufur. Jika kita beriman kepada tuhan adalah sebuah fitrah semua manusia, maka ketika nietzche telah membunuh tuhan dalam hati dan pikiranya, sejatinya ia telah membunuh fitrahnya sendiri. Jadi nietzche telah benar benar melakukan bunuh diri spritual*


*di kutib dari tulisan Hamid Fahmi Zarkasyi.

NKRI YANG TIDAK MEMPUNYAI BNYAK MANFAAT (NKRI PALSU)

Sungguh ironi nasib bangsa ini,bangsa yang kaya akan sumberdaya alam, bangsa yang kaya akan budaya, menjadi tidak bernilai begitu saja sebab adanya permasalahan permaslahan yang menggeluti bangsa ini.tidak lama sebelumnya kita melihat bahkan mendengar beberapa berita mengenai pencedraan kesejahteraan rakyat mengenai isu tentang kenaikan BBM dan pencabutan subsidi. Isu ini menarik, karena isu mempunyai tendensi kepada bentuk kesejahteraan masyarakat  banyak. Sehingga orang akan mati matian untuk memperjuangkanya demi menolak kenaikan harga BBM dan pencabutah subsidi.

Namun demikian, permasalah bangsa ini sebenarnya sudah dimulai semenjak bangsa kita mendeklarasikan dirinya sebagai  bangsa yang merdeka. Khususnya pada permasalahan mengenai kesejahteraan dan keadilan bagi seluruh rakyat indonesia. Di saat itu terdapat masalah yang begitu kompleks mengenai keadilan dan kesejahteraan bagi rakyat , ntah itu masalah yang mempunyi erat kaitanya dengan ekonomi budaya sosio hukum dan lain sebagainya. Kita juga sering membaca bahkan mencermati beberapa sila yang ada di pancasila,namun bgitu banyak hal yang sangat berbanding balik dengan sila sila yang ada pada pancasila, seakan membuat pancasila yang ada hanya merupakan bentuk kamuflase belaka, karena tiadanya substansi yang ada pada sila sila di dalamnya. Khususnya pada sila yang ke lima yang ber bunyi ke sejah teraan bagi seluruh rakyat indonesia.namun melihat fakta yang sebenarnya ,sila ini berbunyi, “keadilan sosial bagi seluruh elit indonesia”. Elit pemerintahan semakin mendominasi negeri ini, rakyat hanya di jadikan sebagai korban  transaksi para elit pemerintah negeri  ini  khususnya dalam kebijakan  kebijakan yang mereka buat.

Semenjak adanya pancasila dan merdekanya negara indonesia, negara pada saat itu  negara mencetuskan dirinya menjadi negara NKRI. Negara yang kaya akan budaya, bahasa, dan suku bergabung menjadi sebuah bentuk nasionalisme yang utuh, satu nusa satu bangsa bangsa indonesia, inilah selogan yang sering kita dengar ,selogan sebagai pembukti dan  legetimasi bagi kesatuan bangsa ini. Namun saya sedikit heran dan merasa skeptis dengan adanya NKRI ( negara kesatuan republik indonesia ) yang di cetuskan  negara ini.sudah begitu lama negara ini mengemban amanat NKRI, namun sampai saat ini juga belum begitu nampak intregasi yang di hasilakan negara dan pulau pulau sekitarnya dalam bentuk NKRI ini, mungkin impiam para pemimpin kita dulu ingin menjadikan bagsa ini bangsa yang beragam dengan begitu banyak suku budaya tetapi masih solit juga dengan nasionalismenya mereka melalui NKRI. Dan hingga sampai saat ini juga, asumsi mengenai negara NKRI saat ini belum maksimal dalam melakukan peran dan fungsinya sebagai negara kesatuan. Ini terbukti dengan sering timbul beberapa konflik yang di alami oleh rakyat yang lebih sering menuju kepada unsur sara.dan permasalahan permasalahan yang lainya seperti sengketa lahan tanah antara milik pemerintah dengan pihak perusahaan seperti yang terjadi di bima dll.

SAY NO TO NKRI,,,

Maka dari itu, saya lebih sepakat apabila negara indonesia yang kaya akan sumberdaya alam dan beranekaragam suku dan budayanya mempunyai sistem federasi di mana setiap profinsi di indonesia di jadikan sebagai daerah federal di dalamnya sehingga pemerintahan tidak hanya terpusat di level pemerintahan pusat,namun provinsi dengan bentuk federasi bisa mandiri mengurusi permasalahan permasalahan di tempat, tanpa kita harus mencapai mekanisme yang lama apa bila kita melibatkan pemerintaha pusat di jakarta.dengan adanya sistem federasi kemungkinan yang terjadi adalah stabilitas pemerintah menjadi lancar, fungsi pemerintah semakin ringan karena pemerintah pusat lebihbisa  ber konsentrasi pada  pusat daerah pemerintahan saja tanpa berfikir lebih banyak mengenai daerah yang lainya, karena sudah barang tentu suatu daerah dengan sistem federasi sudah ada yang mengurusi sendiri. Desentralisasi pun semakin membaik karena otonomi daerah profinsi mutlak di miliki oleh setiap daerah hasil bentukan sistem federasi, setiap daerah tidak perlu menunggu kebijakan yang di buat oleh pemerintah pusat, namun,pemerintah daerah cukup membuat kebijakan sendiri dengan persetujuan pemerintah pusat tentunya kebijakan tersebut sesuati dengan kondisi maupun budaya daerah setempat.keanekaragaman yang ada di indonesiapun pun  tetap terjaga , masalah perbatasan kemudian masalah pengklaiman hasil karya budaya daerah , saya pikir lebih terjaga dengan adanya sistem federasi, . dengan adanya sistem fedrasi jugs kemunkinan akan mengurai masalah masalah konflik horizontal yang sering terjadi seperti pada saat ini.

Maka  tidak ada salahnya negara indonesia di masa ini mempunyai sistem federasi yang meng copy paste dari negara amerika serikat, kendati ini adalah sesuatu yang baik bagi kita semua dalam mensejahterahkan rakyat, kenapa tidak??. Karena sesungguhnya tujuan utama sebuah negara adalah mewujudkan dan menciptakan kondisi masyarakat yang  makmur ,aman tentram , adil dan sejahtera. Namun demikian juga,setidaknya kita bisa mengambil manfaat dan fungsi pada sistem federasi seperti negara amerika serikat, dan tentunya tidak mutlak meng copy pas seperti sistem federal yang berasal dari amerika serikat. Di perlukan formulasi yang baru dan berbeda di sesuaikan dengan kultur dan budaya yang ada di setiap daerah atau propinsi masing masing, sehingga apabila tujuan untuk mewujudkan bangsa ini menjadi bangsa yang harmonis dan sejahtera dengan nasionalisme yang tinggi akan tercapai saat itu juga. Hakikat nasionalisme sebuah bangsa, atau ukuran tinggi rendahnya sebuah bentuk nasionalisme sebuah bangsa tidak mesti kita ukur dengan mempersatukan semua daerah kepulauan menjadi satu sistem kesatuan. Namun substansi nasinalisme juga ada pada bntuk fedral.dan tentunya sistem federasi lebih cocok bila kita terapkan di negri permai tempat padi terhampar.

Saya kira bila kita membuat pertanyaan yang di tujukan kepada rakyat mengenai setuju atau tidaknya negara ini di ubah menjadi sistem federasi sebagian besar mereka akan setuju.perbandingan sistem federasi dengan sistem NKRI peran dan manfaatnya lebih besar negara dengan sistem federasi dari pada  sistem NKRI. Namun yang menjadi pertanyaan sampai saat ini adalah, mengapa sampai saat ini pemerintah tak ubahnya pemerintahan yang konserfatif masih saja mempertahan kan sistem NKRI yang tidak banyak manfaatnya ini?apakah NKRI hanyalah sebuah sistem kamuflase bagi para elit elit pemerintahan dalam meraut keuntungan melalui kebijakan dan UU yang mereka ciptakan dengan mudah meraut keuntungan dari daerah daerah kepulauan dengan sistem yang terpusat ? atau kl tidak salah elit pemerintah sungguh merasa nikmat sekali dengan sistem NKRI yang sebenarnya merugikan bagi rakyat dan bermanfaat bagi dirinya???  

Maka untuk itu, sebagai masyarakat bawah, menegah, atas ,baik itu elit politik dan institusi sekalipun, mari kita bersama sama memperbaiki bangsa indonesia Yang sesungguhnya sudah di jajah secara halus oleh bangsa lain . Perbedaan penjajahan pada masa lalu dan masa kini hanya berbeda dalam level cara saja, penjajahan pada masalalu sungguh sangat terlihat seperti perbuatan belanda dan jepang menjajah kita pada saat itu .namun yang di lakukan penjajah saat ini mereka menjajah dengan secara kasat mata, masuk dan mengintervensi  melaliu privatisasi , liberasi  institusi institusi negara, organi sasi pergerakan bahkan perusahaan perusahaan BUMN maupun swasta. Sehingga ketika mereka sudah menguasai institusi negara kemudian perusahaan BUMN maupun swasta, yang terjadi selanjutnya adalah terciptanya ketergantungan yang sangat besar terhadap pihak luar, maka saat itu juga apapun yang ada di dalam negri ini di libas dan negara saat itu juga menjadi budak para penjajah. Maka untuk mengatasi itu semuanya, kita butuh kemandirian setiap propinsi dengan kebijakan federasinya dalam menangani intervensi pihak luar yang sering terjadi di setiap provinsi negara ini.

Maka mari kita wujudkan bangsa yang aman sentosa, keadilan dan ke sejahteraan pun terbentuk di dalamnya dengan menjadikan negara ini sebagai negara yang berbentuk pemerintahan fedral,,

Indonesia Harus Menjadi Bangsa Yang Mandiri

Isu tentang kenaikan BBM sudah semakin menjadi di setiap provinsi indonesia, demanstrasi dan aksi bagi kaum mahasiswa, LSM , buruh dan masyarakat miskin kota juga semakin meningkat paska sebelum di tetapkanya kenaikan BBM pada 1 april nantinya.

Kebijakan pemerintah dengan menaikan BBM dan mencabut subsidi bagi rakyat merupakan kebijakan yang tidak pro sama sekali terhadap rakyat. Kebijakan yang di buat oleh pemerintah hanya menambahkan permasalahan bagi rakyat, khususnya rakyat yang tidak mampu. Memang, harga yang di naikan pemerintah sebesar 1500 adalah harga yang sangat sedikit.meskipun nominal angka yang di naikan oleh pemerintah itu sedikit, tapi di sisi lain memberi dampak yang signifikan bagi kehidupan sosio ekonomi masyarakat.

Kebijakan pemerintah terkait menaikan harga BBM juga sangat tidak masuk akal, dengan mematok harga minyak dunia, pemerintah lebih mengorbankan rakyatnya sebagai objek imperealisme baru yang ada dalam negara sendiri, dan lebih yang lebih meng herankan lagi adalah bahwa yang  melakukanya imperialisme tersebut adalah oknum elit elit pe merintah negri ini sendiri. Pemerintah negri ini lebih percaya terhadap perusahaan perusahaan luar dalam membuat kebijakan untuk rakyatnya. Sehingga ukuran harga minyak internasional lebih di patuhi pemerintah dari pada bekerja mandiri tanpa intervensi dari pihak luar.

Dalam aturan pemerintah tahun 2004 no 36 pasal 27 ayat 1 menyebutkan, bahwa harga bahan bakar minyak dan gas bumi, kecuali gas bumi untuk rumah tangga dan pelanggan kecil di serahkan pada persaingan usaha yang wajar sehat dan transparan.dalam aturan yand di buat oleh pemerintah ini, secara tidak langsung pemerintah telah melegalkan perusahaan perusahaan lain luar negeri untuk mengambil alih memprivatisasi bahkan mengelolala peruahaan indonesia terakit dalam upaya untuk mensejahterhkan rakyatnya. Namun apakah akan sejahtera bila semuahal yang berhubungan dengan kebijakan yang di keluarkan oleh pemerintah oleh rakyatnya menggantung atau di  tumpangi oleh pihak lain.?? Tentunya akan menjadi sebuah bentuk dominasi dan ketergantungan bagi negara ini sendiri.

Coba kita berfikir sejenak mengenai efek kenaikan BBM ini terhadap rakyat miskin khususnya pada kehidupan sisio ekonomi masyarakat. Dengan adanya kenaikan BBM akan menimbulkan sebuah efek domino pada lapisan masyarakat akar rumput. Pertama mungkin akan terjadi kejahatan kejahatan baru dalan jual beli minyak bensin. Masyarakat akan berfikir ulang bagai mana cara agar pekerjaan menjual bensin itu efesien sedemikian rupa, maka secara tidak langsung, penjual bensin di toko toko kecil akan melakukan pengoplosan bensin atau mencampuri bensin tersebut dengan air untuk se efesian mungkin. dan tentunya kerugian akn lebih banyak d dapati oleh si pembeli.belum lagi efek yang terjadi pada pasar mengenai harga bahan pokok rumah tangga,pastinya akan mengalami kenaikan pada masing masing barang dan menjadi beban berat bagi masyarakat miskin.

Maka untuk itu, pemerintah sebaiknya berfikir ulang kembali tentang kenaikan harga BBM ini. Alasan pemerintah dengan menaikan harga BBM karena jebolnya APBN  adalah bohong. Dalam kalkulasi yang sesungguhnya di jelaskan oleh bapak kwik, sebenarnya pemerintah tidak rugi ,tanpa menaikan BBM pun negara ini mempunyai keuntungan yang meraup sekitar 97 , sekian triliun rupiah. Namun lagi lagi alasan pemerintah setelah sudah jelas alasan yang di lontarkan alasan yang lainpun muncul, laba ini untuk menambal hutang hutang negara. Memang benar apa yang di katakan pemerintah bahwa negara punya utang dan lain sebagainya. Namun paling tidak yang harus di lakukan pemerintah kan tidak harus selalu mengorbankan rakyatnya.

Maka dalam kasus ini setidaknya indonesia  khususnya pemerintah harus mencontoh kinerja baiknya negara negara timur dalam mengelola minyak buminya. Indonesia dikenal sebagai negara kepulauan  yang mempunyai begitu banyak sumber daya alam bahkan miyak pun tidak kalah banyak dengan negara negara timur,mungkin porsi tahun habisnya aja yang berbeda.contoh yang bisa diambil adalah sebuah kemandirian di negara arab dan negara lain yang mengkonsumsi minyaknya sendiri tanpa campurtangan pihak asing . Negara Negara seberti arab, india, venezuela dll, mereka lebih memilih mandiri untuk mengelola hasil buminya ketimbang di intervensi oleh pihak luar.sebab apabila suatu negara sudah di intervensi oleh pihak lain, kebijakan yang di keluarkan oleh pemerintah saat itu tidak murni kebijakan dari pemerintah.dan bisa dikatakan itu adalah wujud interfensi dari pihak luar. ws

Pengaruh Pembangunan Dengan Kwalitas Hidup Manusia

Ketika perang dunia pertama terjadi, negara negara  belum begitu memikirakan bagai mana menjadikan negaranya sebagai negara yang sejahtera,apa lagi mensejahterakan rakyat. Negara negara pada masa itu masih egois dan rakus  hanya memikirkan kepentingan bagai mana menguasai dan menjajah atau memperoleh tanah wilayah negara negara lain. Maka tidak asing lagi pada masa dunia pertama banyak terjadi sebuah bentuk kolonialisme , imperealisme termasuk juga feodalisme di berbagai negara bagian eropa.

namun ,saat perang dunia ketiga dimulai, di mulailah perang baru, yaitu perang ideologi komunis dan liberal antara rusia dan amerika serikat.di masa ini konflik senjata sudah mulai berkurang dengan adanya rasionalitas yang di miliki setiap negara, Khususnya negara amerika dan uni soviet. Rasionalitas  untuk mengakhiri genjatan senjata serta berbagai konflik di dalamnya timbul sebab trauma panjang, perang yang terjadi pada masa perang dunia pertama dan perang dunia kedua yang menyebabkan begitu banyak kematian warga sipil yang tidak bersalah.namun tidak sampai di sini saja , stelah itu timbul sebuah kemungkinan pada setiap negara untuk meciptakan kerja sama yang kolektif melalui hubungan bilateral, unilateral maupun multilateral dengan maksud meningkatkan stabilitas politik dan prtumbuhan ekonomi bagi setiap negara. Sehingga pada saat dunia ketiga , banyak negara negra miskin dan  berkembang berlomba lomba untuk membangun negaranya agar menjadi negara yang maju dan sejahtera bagi rakyat.

Memang teori pembangunan pada masa dunia ketiga ini sangat di agung agungkan dalam upaya menciptakan  negara yang maju dan sejahtera bagi rakyat. Secara tidak langsung memang pembangunan pembangunan di negara berkembang mempengaruhi kwalitas hidup manusia.namun yang di pertanyakan adalah, apakah itu sebuah pengaruh yang baik atau kah pengaruh yang buruk terhadap masyarakat di dalamnya?? Bila kita mencermati fenomena pembangunan yang ada pada setiap negara miskin maupun berkembang,terjadi banyak praktik praktik yang hanya menguntungkan kepentingan sepihak.artinya ada institusi institusi lain yang di untungkan oleh pembangunanisme .memang saya akui proses pembangunanisme itu terjadi dan ada, namun itu hanya terjadi hanya pada tataran negara saja, bukan  pada tataran masyarakatnya. Masyarakat hanya menjadi korban perjajian perjanjian negara atau syrat syarat ketentuan ( SOP ) agar negara bisa dikatakn sebagai negara maju. Hal ini tentu saja mempengaruhi kwalitas hidup masyarakah yang  hidup di dalamnya.kebebasan yang di terima masyarakat dari negara menjadi kebebasan yang tidak utuh bagi dirinya.karena masyarakat di paksa untuk mematuhi aturan aturan negara yang sebagian aturannya berpihak pada kepentingan negara lain.

Dalam pembangunanisme jugu menimbulkan  ketergantungan negara berkembang terhadap negara maju, khususnya dalam masalah masalah pertumbuhan ekonomi.tekanan yang di berikan oleh negara maju kepada negara miskin atau berkembang bisa jadi berbentuk bantuan bantuan yang di berikan kepada negara miskin dan berkembang.srtelah itu bantuan yang di berikan pada setiap negara waktu itu di jadikan sebagai utang yang terikat baginya, dan menuntut ke pada setiap negara agar berbalas budi dengan keramahan yang di berikanya pada waktu membantu.

Inilah yang menjadi kesalahan pada negara negara berkembang saat ini.inisiatif untuk membangun negara mereka anggap gampang dengan cara meminjam utang utang luar negri.mereka terjebak dengan alternatif satu satunya ,berhutang dan membuat kesepakatan. Namun kesepakatan ini seperti monster,di samping kesepakatan ini menghancurkan pemerintah,ia juga mempunyai efek yang berbahaya terhadap masyarakat.

Berkaca dari realitas yang terjadi pada negri ini pada masa zaman orde baru,negri ini lah salah satunya yang terkena persyaratan syetan yang di sebabkan oleh hutang hutangnya. Hutang negri ini ke pada IMF masih membekas hinggasaat ini,hutang masih belum terbayar,masyarakat juga hanya sebagian yang menikmati hasil kesejahteraan negri ini. Sementara para masyarakat  miskin juga masih ber keleleran di negri ini. Mereka menjadi korban dengan janji janji yang di ucapkan oleh pemerintah yang katanya akan menyejahterakan mereka. Perusahaan perusahaan BUMN semakin di privatisasi oleh negara lain sebab adanya liberasi , regulasi yang di tetapkan pada persyaratan ketika pertama kali ber hutang. Memang benar, tiadak ada makan malam yang gratis pagi para politikus.

Sila keadilan bagiseluruh rakyat indonesia berbalik menjadi kemelaratan seluruh rakyat indonesia. Ketergantungan telah melilit bangsa ini, pemerintah saat ini hanya memikirkan agenda agenda luar negrinya ketimbang memikirkan rakyatnya. Pemerintah sibuk untuk mencari gelar negara maju di level internasional ke timbang memikirkan raktanya agar menjadi aman dan tentram serta sejahtera di negrinya sendiri.saya sangat iri dengan negara negara yang sekandinavia, kesejahteraan bagi rakyat sungguh sangat terasa sekali. Padahal negri seperti irlandia, norwegia dll tidak mempunyai pancasila seperti yang di katakan pada sila keadilan bagi seluruh rakyat indonesia.

Rapor Bagi Partai Politik

Sungguh begitu kompleks bila kita melihat permasalahan bangsa ini.masalah yang di hadapi bangsa ini sungguh begitu banyak,mulai dari akar rumput masyarakat di dalamnya hingga elit politik yang menduduki struktur struktur tertentu baik itu pada level pemerintahan atau institusi institusi tertentu.permasalahan yang dihadapi oleh bangsa ini tidak lain adalah karena timbul dari masyarakatnya sendiri, dan tentunya semuanya itu berawal dari kebijakan kebijakan yang di buat oleh pemerintah yang bertentangan dengan ke inginan keinginan rakyat.berbicaa masalah kebijakan maka sudah barang tentu kita akan berbicara mengenai instrumen pembuat sebuah kebijakan.telah kita ketahuai bersama bahwa partai merupakan instrument bagi terciptanya sebuah bentuk kebijakan dalam konsep negara demokrasi. Adanya sebuah partai merupakan ciri adanya bentuk demokrasi pada negara tersebut.

Demokrasi yang mempunyai makna pemerintahan dari rakyat oleh rakyat dan untuk rakyat nampaknya sudah tereduksi dan mulai terkikis dengan adanya partai partai yang berdiri di negri kita saat ini.parpol yang mempunyai fungsi sebagai instrumen kebijakan,kemudian juga sebagai ruang inspirasi bagi rakyatnya telah beralih menjadi sebuah instrument sebuah penindasan atau dominasi. Dominasi terebut sangat kelihatan sekali melalui janji atau praktek yang di lakukan parpol dalam mencari suara untuk kemenangan partainya.janji janji yang di keluarkan dari mulut mereka ketika berbicara tidak lain hanya lah janji janji palsu yang mengandung substansi negatif dalam kehidupan masyarakat.maka ketika terjadi sebuah bentuk dominasi dalam masyarakat, maka yang terjadi selanjutnya adalah pengelompokan pengelompokan kelompok tertentu yang menguasai parlement sehingga menjadi sebuah oligarki baru bagi pemerintah,di mana pemerintah hanya di dominasi atau di jalankan oleh segolongan orang orang tertentu saja tanpa atas nama rakyat.

Hal ini terbukti dengan prilaku partai yang di tunjukan kepada masyarakat melalui pemilu,baik itu pemilu wali kota , gubernur,atau pemilu presiden.tindakan parpol atau prilaku yang di lakukan parpol terhadap masyarakat di saat pemilu terjadi, mencerminkan wajah parpol yang se sungguhnya .parpol pada saat itu hanya membodohi masyarakatnya saja demi mensukseskan atau men ngegolkna kepentingan kepentingan yang ada dalam parpol itu sendiri.fungsi parpol yang seharusnya mendidik rakyat berbalik arah menjadi sebuah pembodohan dengan adanya praktik praktik yang di canangkanya dalam pemilu. seperti misalnya black compaigne,mani politik, bujukan rayauan agar memilih tanpa adanya pertimbangan atas masyarakat,serangan fajar, dan kejahatan kejahatan yang lain yang di lakukan ketika pemilu berlangsung semuanya menjadi hal yang biasa dan wajar pada masa masa pemilu.

Ada beberapa faktor penghambat bagi parpol dalam menjalankan fungsinya sebagai instrument kebijakan publik. Pertama, tidak efektifnya pendidikan politik dalam parpol.banyak anggota parpol maupun kader kader parpol melakukan kejahatan kejahatan dalam pemilu tidak lain di sebabkan oleh kurangnya pendidikan politik bagi setiap kader parpol di dalamnya. Idealnya, seorang anggota parpol harus mempunyai pendidikan politik dalam upaya mencegah kader kader parpol didalamnya untuk berbuat pragmatis dan oportunis.kita lihat fenomena sekarang yang ada di dalam tubuh partai politik,partai politik terkesan hanya mencari keuntungan tanpa di sertai pendidikan politik yang intensip pada setiap  kadernya,sehingga banyak  kader parpol dalam mengambil jalannya mereka lebih mengambil ke jalur yang pragmatis dan oportunis. Tujuan yang ada pada benak mereka hanyalah pencarian posisi istimewa semata pencarian untung untuk menghidupi kluarga tanpa atas nama rakyat.jika keadaan yang terjadi seperti itu, kondisi pemerintahan pun akan semakin ngawur karena yang menduduki parlemen adalah sudah pasti orang orang parpol.pragmatisme dan oportunisme yang terlahir dari partai politik akan di bawanya ke dalam wilayah pemerintahan, sehingga menyebabkan ke bijakan yang di ke luarkan oleh pe merintah juga menjadi ke bijakan yang oportunis dan pragmatis yang membuat bahaya rakyat.

Jika untuk menjadi kaum elit itu susah,mengapa tidak di gantikan saja mereka para elit politik yang tidak tahu diri dengan orang orang yang mampu dan mengerti ke hidupan bernegara, tentunya dia paham dan mempunyai pendidikan politik yang sangat bagus.

Kemudian yang kedua adalah lemahnya atau kurangnya partisipasi politik pada rakyat. Bila kita menoleh sebentar pada masyarakat kita, memang kita tidak bisa memungkiri, bodoh, kumuh dan konserfatif sering terlontar dalam menjust para masyarakat . inilah yang menjadi ke kurangan kita dari dulu hingga saat ini.dalam teori pembangunan yang di gagas oleh para kaum moderenis, mereka menganggap, bahwa majunya sebuah bangsa atau negara adalah di tandai dengan adanya partisipasi politik yang sangat kuat terhadap pemerintah,yang mana itu adalah semangat untuk membangun bangsa ini melalui stabilitas pemerintahan dan per tumbuhan ekonomi masyarakat.

Kurangnya partisipasi plitik dalam masyarakat sangat memberi kesempatan sekali pada pemerintah, khususnya partai politik dalam melancarkan kepentingan kepentinganya. Masyarakat akan di bodohi,karena sebab ke tidak tahuan mereka.kita lihat fakta yang terjadi dalam pemilu kada, banyak masyarakat secara legowo menerima pemberian pemberian partai politik, dan menerima sebagian janji janji partai politik dalam berkampanye tanpa memikirkan akibatnya. Sudah jelas jelas yang di lakukan parpol adalah sebuah bentuk black compaigne namun rakyat menerimanya begitu saja.ini tidak lain di sebabkan kurangnya partisipasi politik masyarakat dalam ke hidupan bernegara.secara tidak langsung, partai politik salah, masyarakat juga salah. Jika yang terjadi adalah bentuk kesalahan kesalahan pemerintah dan rakyatnya, bagaimana bisa membangun bangsa ini sebagai bangsa yang sejahtera . masyarakat dan pemerintah seharusnya mempunyai integrasi yang baik, bila ingin menjadikan negara ini menjadi negara yang sejahtera. Upaya yang dilakukan pemerintah untuk memajukan dan menyejahterakan bangsa ini tidak bisa di lakukan oleh pemerintah dengan sendiri, namun perlu partisipasi rakyat untuk bekerjasama.

Maka untuk itu,ayolah parpol segera membenai diri yang benar .sejatinya parpol itu bukan untuk kader mereka tapi begitu juga untuk masyarakatnya. Bila ada parpol yang mengatasnamakan kadernya, saya kira itu bukan partai politik. Partai politik yang sesungguhnya adalah partai politik yang benar benar milik rakyat, mebantu rakyat, bukan malah membodohi rakyatnya demi kepentingan kepentingan yang ingin di capainya.

Maka sebaiknya partai politik segera membenahi diri ,dan itu bisa di mulai lewat perekutan perekutan kader partai, bila parpol ingin menjadikna dirinya sebagai parpol masyarkat, untuk masyarakat dan untuknya. Maka paling tidak parpol bisa menanamkan pendidikan politik atau ideologi dalam setiap kader partainya dengan benar benar, untuk menghindari kepentingan kepentingan yang memihak pada dirinya. Dan tentunya bukan hanya partai saja kritik yang saya lontarkan,namun begitu juga untuk para masyarakat manapun. Masyarakat harus sadar, kita tidak hidup pada zaman orde baru, dimana semua kekuatan politik di kontrol oleh seorang diktataor. Zaman sekarang adalah zaman yang bebas mengatas namakan ke bebasan individu. Jangan sampai kita di kelabui oleh setiap kepentingan yang mengatasnamakan ke bebasan individu,karena itu tidak selamanya baik, bisa saja ia mem punyai substansi untuk membodohi dan menghancurkan diri kita. Maka, sejatinya masyarakat harus sadar, kita harus melek akan pengetahuan, melek akan politik, dan ke hidupan kita sehari hari. Sehingga perbuatan yang kita lakukan pada waktu itu bisa meningkatkan jati diri kita sebagai manusia dan mempunyai pemahaman berkehidupan yang baik tentunya juga melahirkan partisipasi politik yang bisa memajukan bangsa dan negara ini.

Jalan lain menuju Globalisasi

Globalisasi adalah sebuah keniscayaan yang harus di hadapi oleh setiap manusia yang hidup di setiap negaranya,ia merupakan dualisme yang mengandung unsur positif dan negativ,di satu sisi setiap indifidu di tuntut untuk melawan dan di sisi lain setiap individu juga di tuntut untuk menghargainya , bahkan mengikui aturan aturan.adanya globalisasi merupakan produk dari manusia sendiri,ia tercipta dari sekian aktifitas manusia di belahan bumi yang menggunakan hak hak kepentingan individu mereka  agar menjadi suatu aturan bersama yang tertata rapi dan terstruktur.globalisasi juga sering di identikan dengan sebuah bentuk modernisasi,rezim internasional,kapitalisme,neoliberal dominasi dan sebagainya.

stetmen tentang globalisasi adalah sebuah bentuk moderenisasi,kapitalisme,kolonialisme,imperealisme sudah menjadi  rahasia umum bagi kaum akademisi.globalisasi merupakan rezim yang mendominasi,bisa dikatakan,ia merupakan kapitalisme yang di kemas secara rapi agar tidak terlihat unsur unsur kapitalnya.menjajah secara struktural dan pasif  itulah yang di lakukan rezim global.namun demikian,globalisasi seperti yang di katakan pertama kali,mengandung dua unsur pertama adalah baik kemudian yang ke dua adalah buruk.memang, apabila kita berbicara baik itu bagaimana,maka baik itu yang mengandung sebuah manfaaat bagi diri kita dan orang lain,ia memiliki unsur tidak merugikan oranglain .maka apabila globalisasi itu mempunyai manfaat dan tidak merugikan bahkan tidak mempunyai unsur mendominasi bisa dikatakan bahwa ini adala globalisasi yang positiv.dan untuk sebaliknya ia di sebut sebagai globalisasi yang mempunyai sisi negatif.maka untuk itu, globalisasi yang mempunyai sisi positif itu merupakan jalan lain untuk melawa sisi sisi negatif globalisasi.

Namun demikian,kita tidak boleh tinggal diam dalam menghadabi sebuah bentuk rezim global yang bernama kapitalisme dan kawan kawanya,ada beberapa alternatif sekiranya bisa kita lakukan untuk mencegah suatu bentuk globalisasi menjalar kenegara kita indonesia.seperti yang kita ketahui,negara kita merupakan negara yang mempunyai banyak penduduk yang ter diri berbagai suku,baik itu agama maupun budaya.suatu keniscayaan bagi kita melawan bentuk bentuk globalisasi dengan menjadikan primodialisme sebagai lawan dari rezim globalisasi.

Ada 4 paradigma yang mungkin bisa kita gunakan dalam melawan rezim global yang saat ini marak menjangkita negara negara berkembang.paradigma pertama yaitu paradigma tradisionalis kedua paradigma moderenis,paradigama revivalis fundamental,kemudian yang terahir adalah paradigma transformatif.

Kita mulai dari yang pertama yaitu paradigma tradisionalis,banyak orang menganggap bahwa suatu bentuk tradisionalisme merupakan isme penghambat bagi tumbuhnya negara untuk menjadi negara yang sejahtera.memang masyarakat tradisional merupakan masyarakat yang kolot,konserfatif bahkan cenderung tidak mau maju.mereka selalu ber pegang teguh kepada faham fatalistik,menganggap bahwa segala sesuatu itu sudah ada yang menetapkan atau sudah di tetapkan tuhan.kemudian apa hubunganya tehadap globalisasi?kita tau bahwa globalisasi merupakan rezim moderen yang berusaha untuk menghegemoni negara agar negara  patuh terhadap koporasi ataupun kekuatan pasar internasional.kemudian kita tahu juga bahwa masyarakat tradisional adalah masyarakat yang kolot,tidak mau maju,kemudin juga cenderung konservatif.sehingga kita dapat menyimpulkan keduanya mempunyai betuk tradisi yang berlawanan.memang secara sepintas,unsur pada masyarakat tradisional mempunyai pengertian yang tidak begitu enak dilihat dan di rasakan, namun ada sebuah bentuk kearifan lokal pada masyarakat tradisional yang menjadikan masyarakat tradi sioanl menjadi masyarakat yang tentram nyaman dan sejahtera.kolot,tidak mau maju dan cenderung konserfatif merupakan bentuk eksistensi mereka dalam upaya bertahan hidup.maka untuk itu,sebagai conter hegemoni suatu rezim internasional kita bisa menggunakan kearifan lokal yang ada pada masyarakat tradisional sebagai senjata untuk mencegah masuknya rezim internasional lebih masuk ke lapisan gresroot ataupun masyarakat.coba kita ingat kembali nasihat nenek nenek kita, barnag kali itu merupakan sebuah bentuk nasehat yang benar.Cuma masalahnya anak muda zaman sekarang susah di nasehati neneknya mungkin karena anggapan bahwa solusi solusi atau nasihat nasihat yang di beri neneknya cenderung bersifat konserfatif dan tidak modernis.

Kedua adalah paradigma moderenis,paradigma moderenis sama halnya dengan paradigma rasionalis.kapitalisme global dalam pandangan kaum moderenis merupakan sebuah hal yang wajar.mereka beranggapan bahwa untuk mencapai sebuah kekayaan yang tinggi di butuhkan sebuah hasil kerja keras yang sungguh- sungguh.kemiskinan itu disebabkan oleh manusia sendiri,barang siapa yang tidak bekerja keras maka ia akan miskin ,sehingga mereka menyimpulkan bahwa faktor adanya sebuah bentuk kemiskinan disebabkan adanya kemalasan .

Para moderenis berasal dari elit politik, baik itu ormas partai LSM dan sebagainya, namun bentuk contoh yang kongkrit organisasi masyarakat yang mempunyai landasan teologi rasionalis adalah Muhammadiyah, muhammadiyah merupakan organisasi masa yang berlandaskan asas asa islam berpegang teguh dalam memperjuangkan amar makruf nahi mungkar seperti apa yang ada dalam khittah perjuangan muhammadiyah.

Kemudian paradigma yang ke tiga adalah paradigma revivalis fundamentalis.mengapa umat islam terpuruk? Mengapa umat islam lemah? Keduanya disebabkan umat islam tidak ber pedoman lagi dengan al quran dan sunnah.paradigma ini hampir sama dengan paradigma tradisionalis,namun ia lebih condong kepada masalah ke islaman.segala sesuatu harus di sandarkan pada alquran dan hadis.maka dengan adanya kepercayaaan seperti ini lah yang bisa menahan rezim global untuk masuk lebih dalam lagi ke negara kita.secara tidak langsung,globalisasi selain dia mempunyai efek positif dia juga mempunyai efek negatif.ke dua efek ini menjadi perhatian pada pengikut paradigma ini.karena pada dasarnya mereka menganggap globalisasi mempunyai unsur menindas dan merugikan umat islam di dalamnya yang juga melanggar aturan aturan yang ada pada alquran dan assunah

Kemudian paradigma yang ke tiga adalah paradigma tranformatif.paradigma transformatif merupakan gabungan dari paradigma paradigma yang sebelumnya kita bahas.paradigma transformis merupakan perpaduan antra paradigma tradisionalis dan moderenis dan revivalis fundamentalis.nilai nilai yang ada pada ke tiga paredigma ini di jadikan menjadi satu sehingga menjadi nilai baru.nah nilai nilai baru inilah merupakan ke kuatan baru bagi bentuk perlawanan menghadapi rezim globalisasi khususnya di indonesia. 

Feminisme VS Kearifan Lokal

Apa yang membedakan perempuan dengan laki laki  di sisi tuhan? Dan apa yang membedakan perempuan dan laki laki dalam kehidupan?dalam islam dikatakan bahwa laki laki dan perempuan mereka mempunya derajat yang sama,mereka adalah sama sama makhluk tuhan yang di ciptakan di bumi ini.namun sedikit berbeda apabila kita berbicara mengenai perbedaan perempuan dan laki laki dalam konteks kehidupan kita sehari hari.apakah perempuan memang no 2 dari posisi seorang  laki laki?apakh perempuan adalah orang yang selalu harus patuh kepada suaminya dalam hidup berumah tangga? Apakah semua pekerjaan itu wajarnya di dominasi oleh seorang laki laki? .

dalm berbagai kajian feminisme di katakan,sesungguhnya tidak ada pembeda antara laki laki dan perempuan,perempuan dan laki laki mereka mempunyai hak yang sama dalam peran dan posis.jika ada dominasi laki laki terhadap perempuan maka bentuk dominasi itu adalah pelanggaran HAM terhadap perempuan.yang menjadi pembeda antara laki laki dengan perempuan adalah perempuan itu melahirkan dan laki laki itu tidak,perempuan itu menyusui dan laki laki itu tidak,perempuan itu mengalami mensturasi dan laki laki itu tidak.perbedaan laki laki dan perempuan hanya sebatas perbedaan sex atau gender,dan yang lainya ,seperti cantik, ganteng,sexsi, kuat lemah adalah kontruksi sosial kita.cantik adalah sebuah kontruksi yang dibangun oleh  budaya,paras cantik itu tidak hanya di miliki perempuan,namun laki laki juga ada yang mmepunyai paras cantik.maka untuk itu kita harus membedakan mana yang sifat dasar manusia dan mana yang kontruksi sosial sehingga tidak trjadi bias gender atau disparitas gender.contoh,tugas laki laki adalah bukan selalu mengalah terhadap kaum perempuan,karenah mengalah hanyalah sebuah kontruksi saja yang di bangun oleh manusia.  pada hakikatnya sifat lemah itu ada di setiap masing masing laki laki dan perempuan.kedunya sama sam mempunyai sifat lemah,artinya ke lemahna itu ada pada setiap laki laki dan perempuan,namun kenapa pada saat ini banyak yang mengatakan perempuan adalah kaum yang lemah dan laki laki adalah kaum yang kuat? Sehingga memunculkan presepti tentang laki laki harus selalu mengalah ke pada setiap perempuan.

Kendatipun demikian,laki laki dan perempuan itu mempunyai derajat yang sama,mereka juga mempunyai hak yang seperti di miliki oleh laki laki,bekerja,menyampaikan pendapat dan lain sebagainya.namun kita harus sedikit memahami terhadap persamaan peran dan  posisi laki laki dengan perempuan.tidak selamanya posisi laki laki dan perempuan itu sama,semua ada pembatasnya agar persamaan posisi dan peran wanita ini tidak menjadi salah tafsir dan menimbulakan masalah.kemudian apa pembatas tersebut? Pembatas tersebut adalah kearifan lokal yang di miliiki oleh setiap individu dan budaya masing masing.anda bisa membayang kan sesungguhnya apa yang terjadi ketika feminisme yang menuntut nilai nilai persaman terhadap laki laki itu muncul di desa desa kecil dan dusun yang sudah mempunyai kearifan lokal yang begitu baik.desa yang mempunyai kearifan lokal bahwa tugas seorang perempuan adalah melayani laki laki, artinya posisi perempuan itu ada di bawah laki laki kemudian di masuki faham tentang feminisme apa yang akan terjadi?maka konflik antar kluarga kemungkinan itu akan terjadi.karena presepsi mereka tentang peran dan posisi laki laki dan perempuan itu sama.namun kita juga jangan terfokus bahwah kearifan lokal itu hanya ada di desa dan di dusun dusun saja, ,sehingga menimbulakn kesimpulan bahwa di desa itu tidak perlu adanya gerakan feminis yang memperjuangkan peran dan posisi hak se orang wanita. kearifan lokal juga ada pada ke hidupan kota dan kaum elit.

Maka untuk itu, gerakan feminisme mempunyai tempat tersendiri dalm memperjuangkan hak hak perempuan ,mereka harus mempunyai batasan batasan dan menghargai kearifan lokal yang sudah berjalan dengan baik. Gerakan feminisme adalah gerakan yang kompleks, memperjuangkan hak hak perempuan yang ter masuk dalam memperjuangkan cara pandang dan presepsi laki laki terhadap perempuan,memperjuangkan perempuan yang terdiskriminasi,dan juga memperjuangkan posisi dan peran perempuan dalam lembaga pemerintahan.maka tidak ada yang salah dalam gerakan feminisme, karena inti dari sebuah gerakan feminisme adalah sebuah bentuk emansipasi terhadap kaum perempuan,namun ada batasan batasan yang harus di perhatika ketika kita memperjuangkan mati matian hak hak kaum perempuan,agar perjuangan kita terhadap kau perempuan tidak tereduksi akibat dari perbuatan kita yang semena mena acuh terhadap kearifan lokal ataupun hukum alam yang ada.

Setiap individu punya potensi hedon.

Berfoya foya,senang senag ,hidup glamour,gaul ini adalah suatu cerminan sebagian kecil kehidupan manusia.melihat orang yang mempunyai karakter seperti ini banyak kita temukan di setiap tempat.khususnya pada daerah perkotaan metropolitan dimana setiap individu di dalamnya di tuntut untuk tidak bersikap katrok.namun tidak usah jauh jauh di kota metropolitan,di kampus pun kita menemukan individu yang mempunyai macam seperti ini.

Sering kita menyebut mereka adalah orang orang yang hidup hedon, dan sebutan bagi orangnya adalah hedonis,berasal dari kata kata hedonisme,hedonisme adalah suatu faham yang berasal dari seorang filusuf  tentang makna arti sebenarnya sebuah kesenangan yang di miliki manusia dengan mencari kesenangan sebanyak banyaknya dan menghindari perasaan yang menyakitkan.apa sesungguhnya tujuan hidup manusia?dan apa sesungguhnya tujuan hidup ahir manusia? Maka mereka menjawab tujuan ahir adalah kesengann.pada dasarnya manusia pada waktu kecil adalh mencari sebuah kesenangan untuk dirinya,namun ketika ia tidak menemukan kesenangan tersebut maka ia akan mencari sesuatu yang lain untuk dirinya.

Aristoteles pernah mengatakan, bahwa seseorang mencapai tingkat kesejahteraan yang tinggi adalah ketika orang itu senang.senang merupakan bentuk luapan tanpa adanya beban apapun pada diri seseorang dan dikatakan freedom.Maka tidak heran jika kita sering melihat seseorang rela melakukan apa saja untuk menyembuhkan dirinya dengan motif kesenangan.orang ingin menghilangkan segala tekanan yang ada mereka pergi kepantai ,dengan pergi kepantai mereka senang dan sedikit menghilangkan rasa ketertekananya, seseorang untuk menghilangkan perasaan yang galau terkadang mereka bernyanyi mereka mengnanggap dengan bernyanyi mereka akan senang dan rasa galau akan sedikit terobati.maka itu adalah sesungguhnya tujuan ahir manusia, yaitu kesenangan.

dengan argumen yang di kemukakan oleh aristoteles dan para filusuf lainya, bahwa bentuk asli kesejahteraan adalah adanya jiwa kesenangan pada diri manusia.namun semuanya ada batasnya untuk bisa tiba pada titik senang..karena batasan itulah sebenanrya manusia akan ter organisir dalam menjalani hidupnya.begitu juga alam,alam itu sangat senang menjalankan fungsinya namun alam mempunyai batasan batasan agar stabil dan teratur.bagai mana jika alam ini tidak teratur maka akan saling bertabarakan bumi dengan matahari dan benda langit lainya.teratur itu berarti ada sesuatu yang membatasinya.terkadang kita melihat seseorang dalam meluapkan kesenanganya itu terlalu over sehingga berdampak negatif bagi seseorang.maka untuk itu kita harus mempunyai garis dalam meng ekspresikan kesenangan kita supaya tidak merugikan yang lainya.apakah ketika kita membunuh orang lantas kita senag dengan perbuatan kita apakah itu termasuk sebuah kesejahteraan dan kesennagan sebenarnya bagi diri kita? Apakah ketika kita mempunyai harta yang berlimpah tapi pada sisi lain ada tetangga kita ynga susah payah kemudian membiyarkan saja, apakah itu di namakan kesejahteraan bagi individu? Tentunya tidak.rasa toleransi itu harus di miliki oleh setiap individu dalm kehidupan,rasa toleransi merupakna filter seseorang untuk saling menghargai dan menghormati sesama manusia dalam menjalin hidup yang sejahtera.maka   sejahtera itu bukan sendirian tapi bersama sama.

Kita tidak menyalahkan siapapun mereka itu yang hedon,kita sekarang dalam ke hidupan yang di tuntut untuk menghargai setiap hak masing masing indifidu.hedonisme merupakan hal yang wajar di lakukan setiap individu. Kita jangan terfokus pada kata kata hedon itu adlah kehidupan yang hanya ada di dunia metropolitan saja. Sehingga kita terkoptase bahwa orang orang hedon itulah mereka yang hidup di kota metroplitan dan elit.padahal kalok kita mencermati lebih dalam lagi bentuk hedonis itu ada di jiwa setiap individu,bahkan kita melakukanya tetapi tidak menyadarinya.setiap manusia mempunyai jiwa hedonis dalam dirinya masing masing,salah satu adalah bentuk egoisme manusia.egoisme itu merupakan bentuk hedon yang di miliki setiap  manusia,mementingkan dirinya sendiri untuk kepentinganya sendiri agar ia bahagia dan menghindari perasaan yang menyakitkan bagi dirinya.maka jangan sampai kita menuduh orang hedon tapi diri kita sendiri melakukannya.

Globalisasi adalah sebuah dualisme

Globalisasi itu buakan sebuah ancamna bagi masyarakat,namun globalisasi adalah dualisme yang harus kita jalani.di samping kita menjalaninya,di samping tiu juga kita berupaya untuk melawannya.jangan menganngap bahwa globalisasi adalah bentuk rezim yang di buat oleh manusia hanay di era baru baru ini saja,namun yang harus kita ketahui sebelumnya adalh bahwa bentuk sebuah globalisasi itu sudah tertera pada era era sebelumnya.bah kan sebelum zaman rosulullah saw entah itu dalam bentuk budaya,interaksi sosial perdagangan atupun isme isme pada waktu itu.maka kalo boleh saya katakan globalisasi adalah keniscayaan.

banayak orang mengatakan dan perpendapat bahwa rezim globalisasi merupakan rezim yang merugikam masyarakatnya,menjadikan yang kaya tambah kaya,dan yang miskin tambah miskin.sedikit banyak memang kita pahami bahwa ini adalah sebuah hipotesa yang hampir mendekati hipotesa sesungguhnya.tetapi pada dasarnya kita harus mengkaji ulang mengenai apa itu sebenarnya globalisasi dan fungsi fungsinya.tidak etis rasanya bila kita memandang segala sesuatu itu hanya dengan sebelah mata,karena pada dasarnya segala sesuatu itu merupakan gabungan kalimat kalimat sehingga membentuk sebuah konsep.secara falsafasi,kemungkinan yang benar untuk mnejadikan salah itu bisa, bahkan menjadikan yang salah itu benar juga bisa.dan itu tergantung prespektif pikiran kita masing masing dengan menggunakan warisan teori oleh ilmuan ilmuan sebelumnya.

Dalam sebuah konsep globalisasi kita mengenal tiga prespektif atu bentuk globalisasi,antara lain adalah hipper globalis,skeptis globalis,reformis globalis.dalam pandangan seorang hipper globalis mereka setuju dengan adanya globalisasi ,karena merak mengaggap bahwa globalisasi merupakn bentuk ekonomi baru untuk meningkatkan tingkat ekonomi suatu negara.seperti apa yang di katkan kenichi ohame.kemudian dalam pandangan skeptiis globalis,mereka mnganggap bahwa globalisasi merupakan sebuah mitos.Kenyataannya, dunia tidak benar-benar terhubung satu sama lain. Yang berlangsung bukanlah globalisasi, tetapi “regionalisasi” kita ketahui juga karena keterbukaan ekonomi/perdagangan dunia dalam globalisasi juga tidak terjadi, bahkan lebih buruk dibanding periode 1870-1914.namun yang terjadi adalah Struktur ekonomi dan perdagangan yang ada saat ini tidak benar-benar bekerja untuk menyatukan kepentingan antar negara, tetapi melahirkan dominasi baru aktor-aktor besar (MNC’s) dan negara-negara kaya.[1]dan ke mudian untuk yan terahir adalah reformis globalis,mereka beranggapan bahwa globalisasi merupakan sebuah proses historis yang sudah ada sejak dulu yang mencakup tidakhanya hubungan antar negara dan perdagangan,namun juga sebuah proses terhubungnya sebuah proses nilai ,kebudayaan,etika, ekologi,migrasi manusia dan lain sebagainya.intinya mereka menganggap dengan adanya proses ini akan tebentuk suatu hubungan hubungan baru baik itu manusia negara dalma sekala internasional.

Nah,dengan demikian yang harus kita lakukan dengan globalisasi tersebut adalah menerimanya,bukan malah membuangnya.jika kita membuangnya samahalnya kita haya menjadi pihak yang setuju terhadap globalisasi tanpa memberi solusi apapun terhadap masyarakat.dari uraian ketiga prespektif globalisasi diatas kita dapat menerapkanya menurut model masing masing setiap individu baik itu ndividu suatu negara.memang terlihat dan terkesan sangat sulit untuk menjalani dan mewujudkan cita cita masyarakat yang sejahtera dengan embel embel globalisasi.tapi setidaknya kita msyarakat dan para kaum elit intelektual di negri ini mempunyai formulasi baru dalam menghadapi tantangan dunia global degan cara mereduksi globalisasi tersebut menjadi globalisasi yang posiif bagi masyarakat negrinya.pertama mungkin kita bisa merubah melalui sitem pemerntahan ini yang lebih memihak kepada kepentingan korporasi dan kepentingan luar.sejatinya pemerintah mengontrol keluar masuknya infestor dalam negri ini dalam artian megurangi jumlah infestor dari luar agartidak terjadi ketergantungan.karena yang kita lihat sekarang rezim globalisasi banyak magang di bidang ekonomi suatu negara.kemudian yang kedua adalah ,adanya masyarakat yang plural merupakan kunci salah satu terciptanya kesejahteraan sosial kemudian juga merduksi kemungkinan kemungkinan konflik antar suku ras maupun masyarakt.dengan cara saling menghormati sesama kemungkinan kemungkinan yang ada adalah terjalinya suatu bentuk entitas yang bisa menguatkan nasionalisme suatu bangsa ini.

---

[1] Dosen gue ”ade ma’ruf”